张氏字辈谱丰富考
作者： 张升越
【作者简介】重庆市石柱土家族自治县姓氏文化研究会张氏分会《张氏族谱》主编。
唐朝修谱盛行，张氏有43郡望，堂号更多，字辈谱随之丰富。子孙能够自立堂号，在封建礼制环境里，是一种骄傲和自豪。唐宋之际的战乱，宋元之际的争战，清明两朝角逐，聚居一地区张氏各宗系彻底地冲散，化为一小鼓分散各地，然后各修《字辈谱》。
茂陵(今陕西兴平)张氏宗族的《宗规》中就有字辈谱。这个宗族共分10个支系，取南宋大儒朱熹“忠孝持家远，诗书命世长”10个字为“房系谱”，以区别伯仲房系血缘。各房系按长幼次序分占一字。再以这一字为首，联成字辈谱。如长房字辈谱是：“忠勤襄国事，正直立人纲。龙虎风云会，修齐诩世良。”长房第一代取名要用上“忠”字，第二代取名要用上“勤”字，依此类推。这样，通过一个人的名字，就可以知道他属于哪一支（房系）哪一辈分。子孙发展，如发厘定新的《房系谱》和《字辈谱》，如此久远，世系井然丰富，封建社会里，家谱不传与外人，而只有族内的人方可阅读，时代久远，如法厘定，形成新的字辈谱。
已经查明石柱县有77支字辈谱，十分丰富，但有其缘由。石柱大部分张氏先祖，因
“湖广填四川”驻脚万县、忠县、丰都、涪陵发展数代，直到清代雍正、乾隆时期，再逃荒到石柱垦荒，落脚发展至今。通过石柱地方志查考，由清政府派遣到石柱的官员是没有姓张的，通过各支系的考究，到石柱来的祖辈非常艰苦，主要是农民逃荒，当时清政府规定，在四川开荒耕种的土地归自己所有，鼓励了大多数宗亲逐步到石柱开荒拓土，但客观困难和当时文化水平等原因，祖辈对《字辈谱》的记录仅凭记忆。在这样的情况之下，没有人能够统一续修家谱，于是各支系自己厘定《字辈谱》。
张氏到石柱落脚定居年代仅200多年，按照目前收录的支系《字辈谱》，考究大多数是清末，民国之初续定的。（历代封建帝王，人们不仅要“尊祖敬宗”，而且直呼君主的名字也是大逆不道，清代的雍正、乾隆时，仅凭这一条就可以处人死罪并殃及九族。家族命名必须避讳明、清、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统（国讳）等字词，而字辈谱中经常出现：乾、隆、正、丰、清、明、道等字。比如：“明兴楚承正”这句谱不敢在清代传承与厘定；“世汉源昌大，开国成家福”这两句是民国时期厘续定的。）当时修谱费用高昂，来到石柱的族宗文化水平有限，老《字辈谱》续修仅凭记忆，造成各支系衔接困难；因异地迁徙，
同音而记录的文字有异，时间久远，音韵发生变化，异地同支宗对照困难。以往续修家谱，因通讯和经济等因素同支宗的字辈对照统一困难。
以前续修的家谱，大多是拿钱请人修撰，其中优劣有待考究。比如：“昌明君正国”一句，顺序有多种，但有此句字辈普的支系应当是近宗，这与当时修谱的考究有关。
各地张氏各立堂门，以表忠孝，以标能力。从唐朝开始，各地张姓大兴谱牒、修造宗祠，另立堂门这种思维的延续至今，比如：石柱县沙谷咀张姓至今不超过2000人，然而，陆续在石柱范围建立了三个祠堂：后池坝、栗子坝、三根树祠堂。新建祠堂一般会续修（另立）字辈谱。但各支系世系井然，按谱命名，保持了各支系的血缘脉络清晰。总的说，张氏《字辈谱》丰富是一种自豪，是张姓树大根深，枝繁叶茂，创业精进的表现。
目前，石柱收集的《字辈谱》，是一种挽救式的收集，大部分是凭记忆而来，按张氏谱牒学对照困难。
张氏本家交往中，如果不同《字辈谱》，辈分对照有以下办法：一、从字辈谱最高辈依次对照，例如，都是第六辈人，就相称兄弟，如果有差别，就按照辈份称呼。二、在双方字辈谱找相同字、音的辈份，对照辈份的次第。三、按照祖辈传承相称。四、按照家谱或古墓对世系的记录论字排辈。五、尊重历史为前提，按照《新字辈谱》对应。
历史必然，分久必合，《字辈谱》也是一样。
《字辈谱》的传承和沿袭对人类的健康与延续有深刻的意义。